martes, 31 de julio de 2012

SOLUCIONEMOS NOSOTROS GUINEA ECUATORIAL SIN TRAUMAS

SOLUCIONEMOS NOSOTROS GUINEA ECUATORIAL SIN TRAUMAS
Por: Madiba ma etembelentye-Ciudad Vilangwa


Los viejos lobos de la política Fang, los mayores, los de la edad y los próximos a la edad de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, después de mentir a los Fang en 1968 que la Independencia de Guinea Ecuatorial "era la victoria fang sobre las otras naciones" Ndowe, Bubi y Ambo, incitar a la masacre de los demás pueblos durante más de 4 décadas, entorpecen ahora la reconciliación y la democracia para Guinea. Se aferran a la continuidad del sistema familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente, que daña también a la mayoría Fang, para seguir masacrando a los demás pueblos y se niegan a dejar paso a los jóvenes fang con visión de un a Guinea Ecuatorial de todos sus pueblos. Esto solo nos conduce a la separación. Y lo verán si no dejan paso a los jóvenes fang.

La generación Fang más joven de 55 años para abajo debe jubilar forzosamente de la actividad política a los prehistóricos trogloditas fang, cuya fijación única es destruir a los demás pueblos, aunque el logro de su proposito coinlleve a la muerte de miles de buenas personas fang, para que construyamos los más jóvenes Ndowe, Fang, Ambo y Bubis una Guinea Ecuatorial donde todos nos sintamos cómodos.

Hermanos Fang de 55 años para abajo, esto es un reto que os exige las circunstancias que han creado vuestros mayores, porque quieren mantenerlo a cualquier precio, involucrándoos en sus trastadas sin sentido de una supremacía Fang que ha sido incapaz de hacer en 43 años nada parecido a un Estado. Debéis jubilarlos. Tomar las riendas de la política Fang y tendréis apoyo de las personas de las otras etnias cercanas a nuestra generación.

PROPONEMOS EN CONSECUENCIA, UN ARMÓNICO ENCUENTRO DE PERSONAS DE MÁXIMO 55 AÑOS NDOWE, BUBIS FANG, AMBO, PARA PERFILARE UNA GUINEA ECUATORIAL SIN ESTORBOS DE FANÁTICOS CARCAS.



¡Viva la renovación del movimiento político Fang en Guinea Ecuatorial!

¡Viva los Pueblos de Guinea Ecuatorial!

¡VIVA LA IGUALDAD PARA TODOS LOS HIJOS DE GUINEA ECUATORIAL!

Ambibudfa. ¡Otro pequeño esfuerzo y terminarán por entenderlo!

Ambibudfa. ¡Otro pequeño esfuerzo y terminarán por entenderlo!
Por: Uno más

El plan, en sí, es solo una propuesta de cambio del sistema, se pueden proponer otros y ser debatidos. Lo único que habría que tener en cuenta es que cualquier otro modelo deberá tener en cuenta nuestra realidad de pueblos distintos, idiosincrasia, sensibilidades, etc.

Intentaré resumir qué es lo que quiero decir con esto. El sistema montado actualmente, ha demostrado su ineficacia para satisfacer los anhelos de los pueblos que componen Guinea Ecuatorial y por ende de los ciudadanos guineoecuatorianos (es la suma de los individuos que componen los distintos pueblos). ¿Por qué ha fracasado el sistema? POR LA FORMA DE GOBERNAR; no por el sistema de gobierno. La forma de gobernar tiene más que ver con la mentalidad, valores, educación, etc. En resumidas, la idiosincrasia. Cuando digo educación no quiero que lo confundan con la universidad ni el colegio. Me refiero a la educación que recibimos en valores.

El fracaso ha coincidido con dirigentes fang. ¿Habría sido lo mismo con cualquiera de los otros pueblos controlando el poder? Probablemente; y si me apuráis: SI rotundo.

La democracia, como sistema de elección de los dirigentes, es relativamente fácil de implementar, pero la forma de gobernar, los valores no se establecen de un día para otro. Obiang, como la mayoría de los guineoecuatorianos, piensa y tiene los valores e idiosincrasia de su respectivo pueblo. Esa idiosincrasia se puede resumir en lo siguiente: 1º familia, 2º Clan, 3º Pueblo, 4º los otros. ¿Esa ordenación social lo tiene Ecuatorial? SI. Esa ordenación es milenaria para nosotros y nunca incluyó «algo» como estado, nación, etc. Se necesitan otros valores para gobernar o gestionar esos nuevos «entes» (estado, nación) sobre todo cuando los componen pluripueblos.

Obiang ha fracasado porque no se ha deshecho de parte de esos valores. Y sobre todo se ha empecinado en que ese debe ser el camino.

¿Cuántos de nosotros tienen esos valores como Obiang? Me atrevería a responder: muchísimos.

Si la respuesta es compartida, entonces debemos buscar soluciones o planes que tengan en cuenta esas cuestiones. Y Ambibudfa, creo que lo contempla.

Para romper una lanza a favor de los otros pueblos, decir que el camino para desechar esos valores está más andado entre ellos que en el fang. Debido a que los cambios de valores en el ser humano es un proceso lento, y la debilidad del ser humano nos podría hacer recaer en otra dictadura clánica (sea bubi, fang, annoboneses, etc.), la propuesta de Ambibudfa, de una federación me parece interesante (JUNTOS PERO NO REVUELTOS). Cuando se complete ese cambio de valores y trabajando hacia una idea de guineoecuatoriano con fundamentos sólidos de igualdad, justicia y libertad, nuestros nietos o bisnietos se enfrentarán a otros retos. Por ahora somos pueblos distintos y es de justicia que cada uno tenga su espacio de poder dentro de unos territorios ancestrales que todavía se ven delimitados. Pero todo eso dentro de una unidad nacional.

Lo referente a la presidencia anual rotatoria; puede parecer una incongruencia, pero no sé si la gente es consciente que su finalidad es «calmar» los ánimos del pueblo, porque la mayoría de los guineoecuatorianos entienden la figura del presidente como la referencia del poder. (Todos hablamos de ocupar la silla, el trono, etc). Una de las razones que nos hace estar preocupados de La Silla presidencial, es el hecho de que en nuestro subconsciente pensamos y hemos asimilado en nuestro fuero interno que quien la ocupa tiene el poder de hacer y deshacer a su antojo. ¡¡¡Solo es una silla!!! NUESTRA MAYOR PREOCUPACION DEBE RADICAR EN QUE SEA QUIEN SEA QUE LA OCUPE, NO HAGA Y DESHAGA A SU ANTOJO. Debe convertirse en una silla de ataduras. Con cuerdas de la ley y su cumplimiento; cuerdas del respeto a los pactos constituidos, Etc.

El drama del Año Nuevo de 2008, otra de las nefastas consecuencias del Paseo Marítimo.

Por Endèmbbele e-a Evèmba, Dimballa
16 de Julio de 2012

La tradición oral Ndowe que una de las primeras cosas que hicieron los Ndowe a su llegada a la costa atlántica, de Norte a Sur, fue una ceremonia de agradecimiento a la Naturaleza por haberles permitido cumplir la profecía ancestral que les dirigió hasta esta costa. La ceremonia de agradecimiento, cuyo maestro de ceremonia era el «ngànga» responsable del «ihèka»de cada grupo humano ndowe (una especie de símbolo de la alianza ndowe que protegió a cada grupo durante todo el éxodo hasta la costa atlántica), consistió en la inmersión en el mar hasta la cintura de todos los habitantes del pueblo (que todavía eran reacios a adentrarse más lejos mar adentro por desconocimiento o miedo), siendo «limpiados» uno a uno por el «ngànga» por medio de la rama de un árbol especial que, tras sumergirla en un recipiente que contiene otras hojas aromáticas y algunas cortezas de varios árboles mezcladas en un recipiente, era usado a modo de hisopo para asperjar el producto sobre cada uno, recitando palabras de bendición. Con el paso del tiempo, la parte esencial de esta ceremonia ndowe de agradecimiento ha sido abandonada; solo queda la tradicional zambullida al mar cuando despunta el día del Año Nuevo.

Hoy en día, esta tradición ndowe, de casi 7 siglos de vigencia, se ha arraigado en los jóvenes de Guinea Ecuatorial tanto de Ikùmé-Mbôngó como de Bioko, con independencia de la etnia a la que pertenecen.

En la Nochevieja, todos ellos suelen ir a darse un baño en el mar para «limpiar el cuerpo y el karma de las influencias negativas que hayan podido acumular en el año recién terminado, con el objeto de comenzar el nuevo año limpios en cuerpo y en karma».

En el año 2008, la perversa dictadura de Obiang Nguema e hijos en Guinea Ecuatorial instrumentalizó esta bella y sana tradición ndowe para sacrificar a unos 20 jóvenes playeros en la Ciudad ndowe de Bata; precio a pagar por el Paseo Marítimo, no pedido por los Ndowe, que la dictadura utiliza para cerrar el tradicional acceso al mar de cada una de las Poblaciones Ndowe.

El maestro de esta macabra ceremonia, que terminó con la muerte de estos 20 jóvenes ndowe, fue el denostado «Teodorín », actual vicepresidente segundo, prófugo de la Justicia Francesa, e hijo predilecto del dictador Obiang Nguema.

El drama tuvo lugar la noche del 31 de Diciembre de 2007 al 1 de Enero de 2008 cuando, en cumplimiento de la antedicha tradición, muchachos jóvenes de Bata se citaron en la antigua playa, en el tramo del Paseo Marítimo que va desde el Puerto Viejo al antiguo pantalán.

Dicen algunos expertos que este Paseo Marítimo, infraestructura estrella de la dictadura de los Obiang cuyo objetivo teórico esgrimido orgullosamente en público es unir el Aeropuerto de Bata con el Puerto de Ekùku, contiene varios errores en su diseño puesto que ha remplazado antiguas playas seguras por zonas que pueden convertirse en verdaderas trampas mortales para las personas, en caso de mar brava.

En la época en que tuvo lugar el drama, el tramo que va desde el Puerto Viejo hasta el antiguo pantalán estaba recién terminado, a costa de eliminar la extensa y bella playa que existía en este sitio y edificar un muro sobre el que rompen violentamente las olas. La consecuencia inmediata es que en la Ciudad de Bata, la gente ya no puede bañarse con tranquilidad puesto que esta obra ha hecho desaparecer una playa de arena blanca de entre 20 y 30 metros de ancho; poniendo en su lugar una pared que representa una trampa mortal cuando sube bruscamente la marea o cuando la mar está embravecida.

En la noche del 31 de Diciembre de 2007, aunque la mar no estaba todavía embravecida, si consideramos las modificaciones aportadas por la faraónica obra del dictador, no era prudente bañarse ni estar en la minúscula playa que se podía ver cuando la marea estaba baja. Sin embrago, casualidad o no, a Teodorín le dio por hacer una gran fiesta en ese mismo tramo del Paseo Marítimo y en ese mismo momento, invitando a todos los jóvenes que estaban esperando la hora de la tradicional zambullida en la estrecha playa que todavía se podía ver.

Se dice que el drama se produjo cuando Teodorín estaba haciendo un improvisado discurso de alabanza a su padre, a su clan y a él mismo y lo bien que sabían hacer las cosas; mientras que, de espaldas al mar, todos los jóvenes le escuchaban en la estrecha playa.

Mientras hablaba el prófugo vicepresidente segundo, el nivel del mar había empezado a subir. Y, de repente, «vino una ola muy brava que, tras golpear contra la pared se llevó a los jóvenes ndowe que no pudieron ser rescatados en la oscuridad de la noche», aseguran los testigos. Se dice que hubo alguna persona mayor ndowe que se lanzó al agua para intentar rescatar a los jóvenes, siendo arrastrados mar adentro y ahogándose en el intento. Podemos hacernos varias preguntas: ¿Realmente se trata de una falta de previsión? ¿Este era el lugar y el momento de hacer discursos de autobombo? Haciendo el discurso de cara a la mar, ¿no vio Teodorín la ola que se aproximaba? Y si la vio ¿por qué no alertó a los jóvenes que le estaban escuchando obligatoriamente? A la vista de que la mar se estaba volviendo cada vez más brava, ¿por qué Teodorín no les obligó a salir de la mini playa? ¿Por qué no se previó un servicio de socorro médico para la fiesta? Son muchas preguntas, la mayoría de ellas conducen a pensar en un acto de no asistencia a personas en peligro de muerte. Ni los escoltas ni los guardaespaldas se inmutaron; y con su «pupilado» salieron casi huyendo del lugar.

A primera vista, por no asistir a varias personas en peligro de muerte y por imprudencia temeraria, se puede responsabilizar a Teodorín, como autoridad incapaz de tomar su responsabilidad ante lo que pasaba, de la muerte o desaparición de veinte jóvenes ndowe. Pero todos sabemos que, como en el caso del accidente aéreo del Antonov-24, las autoridades judiciales no abrieron ninguna investigación que permitiera depurar responsabilidades civiles o penales; por lo tanto no hubo compensación alguna a las familias de los fallecidos o desaparecidos.

Como aquellas noticias que no le interesa que se sepa, esta noticia fue «amortiguada »por la dictadura, aunque hasta aquí llegó el llanto de las madres ndowe que perdieron a sus hijos. Cree el entorno del dictador que no ha pasado nada, acostumbrado a la impunidad en la que vive. Sin embargo debería saber que el dolor de las madres en duelo por sus hijos nunca debe quedar impune.

Llegará el momento de rendir cuentas de todos estos crímenes por acción o por omisión.

EL DERECHO A LA REBELIÓN

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lunes, 30 de julio de 2012

EE UU interroga en Madrid a testigos contra el hijo de Obiang

La comisión judicial imputa al primogénito del dictador por apropiarse de millones de dólares
José María Irujo Madrid-29/07/12

Una comisión judicial norteamericana ha visitado Madrid en secreto y recabado testimonios incriminatorios contra Teodorín Obiang Nguema, vicepresidente de Guinea Ecuatorial y primogénito del dictador guineano, al que el Departamento de Justicia de EE UU acusa de haberse apropiado de millones de dólares procedentes del Estado. La Justicia francesa acaba de dictar una orden de detención contra Teodorín por desvío de fondos públicos, blanqueo, abuso de bienes sociales y abuso de confianza.

Durante tres días, Woo S. Lee, funcionario de la División Criminal del Departamento de Justicia, y Robert Manzanares, agente especial del Departamento de Investigación y Seguridad Nacional, han interrogado a varios testigos ecuatoguineanos y españoles, que han mostrado su disposición a testificar ante un juzgado de California contra Teodorín Obiang, de 43 años, exministro de Agricultura y Bosques y futuro sucesor del presidente de Guinea Ecuatorial, tercer productor de petróleo del África subsahariana. Todos relataron con detalle las comisiones ilegales que durante años pagaron al hijo de Obiang para poder exportar madera de sus fábricas.

Una comisión judicial norteamericana ha visitado Madrid en secreto y recabado testimonios incriminatorios contra Teodorín Obiang Nguema, vicepresidente de Guinea Ecuatorial y primogénito del dictador guineano, al que el Departamento de Justicia de EE UU acusa de haberse apropiado de millones de dólares procedentes del Estado. La Justicia francesa acaba de dictar una orden de detención contra Teodorín por desvío de fondos públicos, blanqueo, abuso de bienes sociales y abuso de confianza.

Durante tres días, Woo S. Lee, funcionario de la División Criminal del Departamento de Justicia, y Robert Manzanares, agente especial del Departamento de Investigación y Seguridad Nacional, han interrogado a varios testigos ecuatoguineanos y españoles, que han mostrado su disposición a testificar ante un juzgado de California contra Teodorín Obiang, de 43 años, exministro de Agricultura y Bosques y futuro sucesor del presidente de Guinea Ecuatorial, tercer productor de petróleo del África subsahariana. Todos relataron con detalle las comisiones ilegales que durante años pagaron al hijo de Obiang para poder exportar madera de sus fábricas.

"Ha gastado en 10 años 300 millones de dólares en cuatro continentes"

Las primeras acusaciones de los fiscales norteamericanos se centraron en su casa en Malibú, valorada en 30 millones de dólares; su jet privado (un Gulfstream), por el que pagó 38,5 millones; siete automóviles de lujo y objetos personales de Michael Jackson, entre ellos sus excéntricos guantes cubiertos de diamantes. Ahora, la nueva demanda aporta pruebas de las empresas ficticias que utilizó Teodorín para introducir en EE UU el dinero saqueado de las arcas de su país. Le acusa de desviar cientos de millones de dinero público engordando los precios de contratos de construcción. Según la acusación, en 10 años gastó 300 millones de dólares en cuatro continentes, una cifra muy superior a los ingresos de su empresa maderera.

El empresario Tomo se ha convertido en un testigo clave en los procesos que se siguen en EE UU y Francia contra el hijo de Obiang. El pasado mes de mayo entregó pruebas documentales y testificó ante una comisión judicial francesa de los jueces Roger Le Loire y René Grouman, desplazada a Madrid. Francia ha embargado a Teodorín un edificio de 5.000 metros cuadrados, valorado en 40 millones, en el número 42 de la avenida Foch, en el exclusivo distrito XVI de París, junto al Arco del Triunfo.

domingo, 29 de julio de 2012

PSYCHOLOGICAL IMPACT- THE NDOWE PEOPLE POSTTRAUMATIC STRESS DISORDER AND THE STOCKHOLM SYNDROME. (Tradúzcalo)

PSYCHOLOGICAL IMPACT
"THE NDOWE PEOPLE POSTTRAUMATIC STRESS DISORDER AND THE STOCKHOLM SYNDROME."
By: Enenge A’Bodjedi, M.D.
Ndowe Psychiatrist 
July 13, 2012

The Ndowe are a coastal African people whose ancestral land for the last 700 years has extended over three West Central African countries: Cameroun, Equatorial Guinea, and Gabon. Prior to settling along the Atlantic Ocean, the ancestral Ndowe lived in the following regions:

(1) Itàbba ji-a ZIRE (THE VALLEY OF THE GREAT RIVER, otherwise known as THE NILE VALLEY).

(2) Ityòppe ji-a Mayôngó (THE GATHERING OF THE RACES, otherwise known as ETHIOPIA).

(3) Etìma e-a Mazìzi (THE DANGEROUS LAKE, otherwise known as LAKE VICTORIA).

(4) Janjjé ji-a Matyìta (THE MYSTERIOUS SPLENDOR, otherwise known as SUDAN).

(5) Ikùmé-Mbôngó (THE GATHERING OF THE MULTITUDES). It was in Ikùmé Mbôngó that three Ndowe linguistic groups assembled: THE BONGWE, THE BOUMBA, and the BONDONGO. The BONGWE NDOWE ethnic groups include the Kombe, Bobenda, Moma, Iyasa, Bweko, and One. The BOUMBA NDOWE ethnic groups include the Benga, Bapuku, Banoko, Batanga, Duwala, and Bakota. The BONDONGO NDOWE ethnic groups include the Balengi, Mbiko, Mpongwe, Mityogo, Bavili, Bakongo, Bangala, Mongo, and Mbundu.

(6) Ubèngi (Otherwise known as the UBANGI RIVER).

(7) Dipongo ji-a ZIRE (Otherwise known as the KONGO RIVER).

(8) Malôngó (Otherwise known as the GABON ESTUARY in Gabon).

(9) Mùnne (Otherwise known as the MUNI ESTUARY in Equatorial Guinea).

(10) Edibba E-asaÿÿa nà Enànga (Otherwise known as the SANAGA RIVER in Cameroun).

(11) Lokònjje la-a Mombànga (Otherwise known as the LOKONJE RIVER in Cameroun).

(12) Etémbbó (Otherwise known as the CAMPO RIVER which separates Cameroun and Equatorial Guinea). During the 1600s, three famous Ndowe patriarchs ruled the coastal Ndowe ancestral lands between the Etembo and Mune Rivers (that is, in Equatorial Guinea):

(1) Ngômbbi yà Pòto of the Boboko clan of Bapuku ruled on BONDÈLO (Mount Bondelo), near the modern Ndowe city of Bata, Equatorial Guinea.

(2) Ulàgo mu-a Ebuka of the Gabenge clan of Benga ruled in Mbimmo yà Ulàgo, located on the south bank of the Èyyo (Benito) RIVER. The name Mbimmo was transformed over time to the modern Ndowe town of MBINNI, Equatorial Guinea.

(3) Ekèla e-a Mbèngo of the Gabenge clan of Benga ruled in Ukongollo mu-a Unìmba, near the modern Ndowe town of KÒGO, Equatorial Guinea. From 1842 to 1890, with the help of American Presbyterian missionaries, the Ndowe People established the coastal UNITED STATES OF THE NDOWE between BANÔKÓ (Kribi, Cameroun) and MPONGGWÉ (Libreville, Gabon), to end the clandestine and illegal Atlantic Slave Trade still being conducted Spain and Portugal, and supported by the Almighty American Dollar. When the European imperialists decided to carve up the continent of Africa during the Berlin Conference of 1885, for their economic exploitation, the Ndowe People were separated in the different colonial territories: Kamerun (Germany), Spanish Guinea (Spain), Gabon (France), French Congo (France), and the Kongo Free State (Belgium).

The Independence Movement in Spanish Guinea was led by King Ikìmo ji-a Ikìmo (ca.1845 – June 9, 1960) of the Gabenge clan of Benga, who was otherwise known as King Ugandda or Tàtta Bombàndo by his Ndowe subjects. King Ugandda, a Presbyterian, was the most famous Ndowe leader to challenge traditional Ndowe beliefs concerning ethnic superiority and inferiority during the colonial era. He urged the coastal Ndowe to abandon their belief in being superior to the Fang and other ethnic groups living in the African interior. The rise of Adolf Hitler and Nazism in Europe, and the subsequent tragedy of the Holocaust, prompted Tàtta Bombàndo to challenge the historic distinctions between the coastal ndowe and interior African people. Conversations with Jews in the colony of Spanish Guinea, who had fled Nazi Germany in the 1930s, further convinced this Ndowe king to reject deeply rooted notions of Fang inferiority and Ndowe superiority. The famous Hispano- Ndowe Conference between King Ugandda and Governor Faustino Ruiz Gonzalez took place in 1950. The Benga monarch sailed from his royal village of Lêmbbwé, on Mànji (Corisco) Island, to the coastal town of Bata in the Province of Rio Muni, to discuss independence for Spanish Guineawith the Spanish colonial governor. King Ugandda also went to Bata to demand the release of his jailed subordinate Ndowe kings. Because of increasing protest from the Ndowe elite for freedom in Spanish Guinea, the Spanish colonial officials rounded up all of King Ugandda’s subordinate Ndowe kings and prime ministers in 1948 and jailed them. Among those Ndowe leaders jailed for thirty months, starting in 1948, were:

1) King Ivìnna ji-a Otaÿa- Venga of the Bobonga clan of Kombbé;

2) King Masòko ma-a Bènjjé of the Ebòngasômé clan of Kombbé;

3) King Jombbe ji-a Njùmba of the Bò-Molondda clan of Bobènda; and

4) Prime Minister Ngôndé yà Epota of the Ukàti clan of Benga.

While in their jail cells, these Ndowe political prisoners irritated their Spanish Roman Catholic jailers by singing American Presbyterian hymns such as «Onward Christian Soldiers.» The Spanish prison guards mocked these Ndowe leaders by shouting at them, «President Truman and his Presbyterians don’t give a damn about their black monkeys in Harlem and oher slums in America. Do you stupid black monkeys here in the jungles of Africa really believe that they give a damn about you?» At the 1950 Hispano-Ndowe Conference, Gov. Faustino Ruiz Gonzalez said to King Uganda, «Spain is willing to grant independence to your Benga people, the keepers of Western civilization here in Spanish Guinea, as well as to the other Playeros (coastal Ndowe people) between Rio Campo (Etembo River) and Rio Muni (Mune River), but not to the savage Pamues (Fang) in the bush.»

King Ugandda refused this offer from Spain by saying, «It was your white forefathers who came to my black forefathers’ land and called them heartless heathens and cannibals who lacked compassion for their fellow human being. The American Presbyterian missionaries taught us Ndowe, one hundred years ago, that we are supposed to love our neighbours as we love ourselves. How can we Ndowe accept independence from Spain while our Panghwe (Fang) brothers and sisters in the interior remain colonized and oppressed by your people? I do not want apartheid dividing my Ndowe and Panghwe subjects here in Spanish Guinea. » «Fine.., » began Ruiz Gonzalez. «If you want the Pamues (Fang) to receive their independence at the same time as your Playeros (Ndowe), then so be it. However, EVEN THOUGH A MONKEY WEARS SILK, HE IS STILL A MONKEY! You and your Playeros (Ndowe) will see for yourselves how the savage Pamues (Fang) will destroy this prosperous country. Your Pamue (Fang) brothers in the bush will mistreat your Playeros (Ndowe people) worse than any white man ever did. When those savage and cannibal Pamues (Fang) from the jungles of Rio Muni start killing and cannibalizing your Ndowe people, your wonderful, God-fearing and Jesus-loving racist white Presbyterians, and the United States government, will do nothing to stop the ethnic cleansing.»

Posttraumatic Stress Disorder and the Stockholm Syndrome among the Ndowe in Equatorial Guinea can be traced back to February 27, 1969, the onset of the Fang peasant revolution, when President Masie me Nguema (Francisco Macias Nguema Biyogo) of the Esangi clan of Fang ordered on State Radio, «Kill the white man and rape the women! You have the right to pillage and plunder! The death penalty to anyone who helps the white man! We are at war against Spanish imperialism. The lumbermen are our enemies! » (www.angelfire.com/sk/guineaecuatorial/bima.htm)

Under the Fang dictatorship of Masie me Nguema from 1968 to 1979, the population of Equatorial Guinea was reduced from about 300,000 to 100,000. Some 100,000 Equatorial Guineans from the country’s five ethnic groups (Ambo, Bisio, Bube, Ndowe, Fang), as well as from the Kriyo (Creole) community, were viciously murdered. Another 100,000 Equatorial Guinean refugees flooded the neighboring African countries of Gabon, Cameroun, and Nigeria. As of 2012, there are more than 225,000 Equatorial Guinean exiles who cannot return to their homeland and register their ancestral lands because the Republic of Equatorial Guinea has been converted into the ‘private property’ of the Esangi clan of Fang that has ruled since Independence Day, October 12, 1968.

The ancestral land of the Ndowe people in Equatorial Guinea was, and continues to be, militarily occupied by the Fang. Ndowe families were capriciously expelled from their lands, had their properties confiscated, and their villages and towns burned to the ground. After March 5, 1969 in IKÙMÉ- MBÔNGÓ, the coastal Ndowe Ancestral Land in Equatorial Guinea, the Fang invaders and colonizers from the interior inflicted all kinds of physical and mental abuse on the Ndowe: Rapes, Beatings, Mutilations, and Murder. Ndowe men, women and children were forced to witness the execution of their loved ones without shedding a tear. They were also forbidden to conduct funeral services for their murdered loved ones, since many times the corpses simply «disappeared. » This and other forms of psychological trauma and intimidation over 44 years, has led to the development of Posttraumatic Stress Disorder and/or the Stockholm Syndrome among some Ndowe survivors in Equatorial Guinea.

Posttraumatic Stress Disorder

Autocratic governments and dictatorships often give rise to several psychiatric conditions in members of a subjugated ethnic group. Among the Ndowe people in the Republic of Equatorial Guinea, who have endured 44 years of oppression and subjugation by the ruling Fang ethnic group, two psychiatric conditions noted among them are:

1) Posttraumatic Stress Disorder (PTSD) and

2) The Stockholm Syndrome.

In Posttraumatic Stress Disorder (PTSD), a person has been exposed to a traumatic event in which both of the following were present:

(I) The person experienced, witnessed, or was confronted with an event or events that involved actual or threatened death or serious injury, or a threat to the physical integrity of self or others.

(II) The person’s response involved intense fear, helplessness, or horror. Note: In children, this may be expressed instead by disorganized or agitated behavior. The traumatic event is persistently re-experienced in one (or more) of the following ways:

(1) Recurrent and intrusive distressing recollections of the event, including images, thoughts, or perceptions. Note: In young children, repetitive play may occur in which themes or aspects of the trauma are expressed.

(2) Recurrent distressing dreams of the event. Note: In children, there may be frightening dreams without recognizing content.

(3) Acting or feeling as if the traumatic event were recurring (includes a sense of reliving the experience, illusions, hallucinations, and dissociative flashback episodes, including those that occur on awakening or when intoxicated). Note: In young children, traumaspecific re-enactment may occur.

(4) Intense psychological distress at exposure to internal or external cues that symbolize or resemble an aspect of the traumatic event.

(5) Physiological reactivity on exposure to internal or external cues that symbolize or resemble an aspect of the traumatic event.

Persistent avoidance of stimuli associated with the trauma and numbing of general responsiveness (not present before the trauma), as indicated by three (or more) of the following:

(1) Efforts to avoid thoughts, feelings or conversations associated with the trauma.

(2) Efforts to avoid activities, places, or people that arouse recollections of the trauma.

(3) Inability to recall an important aspect of the trauma.

(4) Markedly diminishing interest or participation in significant activities.

(5) Feeling of detachment or estrangement from others.

(6) Restricted range of affect (e.g., unable to have loving feelings)

(7) Sense of a foreshortened future (e.g., does not expect to have a career, marriage, children, or a normal life span).

Persistent symptoms of increased arousal (not present before the trauma), as indicated by two (or more) of the following:

(1) Difficulty falling or staying asleep.

(2) Irritability or outbursts of anger.

(3) Difficulty concentrating.

(4) Hypervigilance

(5) Exaggerated startle response.

The duration of the disturbance, symptoms, is more than one month. The disturbance causes clinically significant distress or impairment in social, occupational, or other important areas of functioning. "After 44 years of violent tyrannical rule under the Esangi clan of Fang, many Ndowe have suffered, and continue to suffer, from Posttraumatic Stress Disorder "

The Stockholm Syndrome

The Stockholm Syndrome is a psychological phenomenon in which hostages express empathy and have positive feelings towards their captors, sometimes to the point of defending them. These feelings are generally considered irrational given the danger or risk endured by the victims, who mistake a lack of abuse from their captors for an act of kindness.

The syndrome is named after the Norrmalmstorg robbery of Kreditbanken at Norrmalmstorg in Stockholm, Sweden in which bank employees were held hostage from August 23 to August 28, 1973. The term «Stockholm Syndrome» was coined by the criminologist and psychiatrist Nils Bejerot, who helped the police during the robbery. It was originally defined by psychiatrist Frank Ochberg to help the management of hostage situations.

On August 23, 1973 two machine- gun carrying criminals entered a bank in Stockholm, Sweden. Blasting their guns, one prison escapee named Jan-Erik Olsson announced to the terrified bank employees «The party has just begun!» The two bank robbers held four hostages, three women and one man, for the next 131 hours. The hostages were strapped with dynamite and held in a bank vault until finally rescued on August 28, 1973. After their rescue, the hostages exhibited a shocking attitude considering they were threatened, abused, and feared for their lives for over five days. In their media interviews, they supported their captors and actually feared law enforcement personnel who came to their rescue. The Kreditbanken hostages had begun to feel the captors were actually protecting them from the police. One woman later became engaged to one of the criminals and another developed a legal defense fund to aid in their criminal defense fees. Evidently, the Stockholm hostages had «bonded » emotionally with their captors. The emotional «bonding» with captors in hostage situations, such as the «Stockholm Syndrome», was a familiar story in psychology. It was recognized many years before 1973 and was found in studies of other hostage, prisoner, or abusive situations such as:

(1) Abused children

(2) Battered/Abused Women

(3) Prisoners of War

(4) Cult Members

(5) Incest Victims

(6) Criminal Hostage Situations

(7) Concentration Camp Prisoners

(8) Controlling / Intimidating Relationships

Bonding emotionally with an abuser is actually a strategy for survival for victims of abuse and intimidation. The «Stockholm Syndrome» is often encouraged in crime situations as it improves the chances for survival of the hostages. Hostages experiencing «Stockholm Syndrome» will not be very cooperative during rescue or criminal prosecution. Local law enforcement personnel have long recognized this syndrome with battered women who fail to press charges, bail their battering husband/boyfriend out of jail, and even physically attack police officers when they arrive to rescue them from a violent assault. The components of «Stockholm Syndrome» relate to abusive and controlling relationships. Once the syndrome is understood, it’s easier to understand why victims support, love, and even defend their abusers and controllers. Every syndrome has symptoms or behaviors and Stockholm Syndrome is no exception. The symptoms or behaviours of the Stockholm Syndrome include:

(1) Positive feelings by the victim toward the abuser/ controller.

(2) Negative feelings by the victim toward family, friends, or authorities trying to rescue/ support them or win their release.

(3) Support of the abuser’s reasons and behaviors.

(4) Positive feelings by the abuser toward the victim.

(5) Supportive behaviours by the victim, at times helping the abuser.

(6) Inability to engage in behaviors that may assist in their release or detachment.

Stockholm Syndrome does not occur in every hostage or abusive situation, because the length of time one is exposed to abuse/control and other factors are involved. Four situations or conditions are present that serve as a foundation for the development of Stockholm Syndrome. These four situations can be found in hostage, severe abuse, and abusive relationships:

(1) The presence of a perceived threat to one’s physical or psychological survival and the belief that the abuser would carry out the threat.

(2) The presence of a perceived small kindness from the abuser to the victim.

(3) Isolation from perspectives other than those of the abuser.

(4) The perceived inability to escape the situation.

The Ndowe People in Equatorial Guinea have been indoctrinated over 44 years, since gaining independence on October 12, 1968, that the criminal and antisocial members of the ruling Esangi clan of Fang, and their fellow Fang, can directly threaten their lives. The Fang history of violence towards the Ndowe in Equatorial Guinea leads members of the Ndowe community to believe that the Fang captor/ controller will carry out the threat of ethnic cleansing in a direct manner if the Ndowe people fail to comply with Fang demands. The Fang abusers assure their Ndowe captors in Equatorial Guinea that only Ndowe cooperation with the ruling corrupt Esangi clan of Fang will keep the Ndowe and their loved ones safe in the Fang Republic of Equatorial Guinea.

The Fang abusers/controllers of the Ndowe in the Fang Republic of Equatorial Guinea offer subtle threats to their Ndowe captors, remind them that the Ndowe People in Equatorial Guinea have paid dearly in the country since independence, for not following the wishes of the ruling Fang. Victims of violence and aggression in the Fang Republic of Equatorial Guinea since March 5, 1969, has prompted the Ndowe People to assert its right to self-determination before the United Nations in IKÙMÉ- MBÔNGÓ, the Ndowe Ancestral land in the present-day Fang Republic of Equatorial Guinea. Intense therapy for Posttraumatic Stress Disorder and the Stockholm Syndrome is the next step towards healing for some Ndowe victims in the Fang Republic of Equatorial Guinea.

viernes, 27 de julio de 2012

"Obiang Nguema Mbasogo, el presidente que odia a su pueblo y podría amar a otros pueblos

"Obiang Nguema Mbasogo, el presidente que odia a su pueblo y podría amar a otros pueblos"
 Por: César Augusto Yyanga Mitogo

"A veces se me hace difícil entender los lineamientos políticos del Presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Tanto que me da la impresión de que Obiang Nguema Mbasogo tiene más afecto, cariño a otros pueblos y naciones que a su propio pueblo. Se solidariza más con los extranjeros que con sus propios conciudadanos, siente admiración por todo lo que viene de fuera y muy poca, o ninguna, por el pueblo que lleva gobernando durante ya algo más de 33 años. Y quizá por encima de todo se siente mejor fuera que dentro de Guinea Ecuatorial, ¿cuánto tiempo pasa en el país solucionando los problemas de la población? ¿Como se entiende que todo un jefe de estado asista a unos juegos africanos de atletismo? Etc. Obiang encuentra cualquiera excusa pasa salir de Guinea Ecuatorial, porque como ya lo dije antes de siente mejor fuera que dentro del país.

Empecé diciendo que Obiang Nguema Mbasogo tiene más cariño a otros pueblos que el suyo propio por las siguientes razones:

1. Cada año en todas las ciudades del ámbito nacional se constata un número elevado de incendios como consecuencia de la falta de luz eléctrica en los hogares de los habitantes de Guinea Ecuatorial. ¿cuánto dinero suelen recibir las víctimas de los incendios que evidentemente se suelen quedar desamparados, ante la falta absoluta de apoyo por parte del gobierno?

2. Igualmente se puede constatar en Malabo, Bata y barrios adyacentes, graves inundaciones, como consecuencia de las lluvias torrenciales. ¿cuánta ayuda han recibido las victimas de tales catástrofes naturales en Guinea Ecuatorial?

3. Muchos comerciantes, arriesgan sus vidas en subirse a pateras para buscar mercancía en países limítrofes, como Nigeria y Camerún. En ocasiones nos hemos enterado de que sus embarcaciones han zozobrado y sus mercancías se han quedado en el fondo de los océanos. ¿A cuántos de esta gente suele ayudar el gobierno benévolo de la Republica de Guinea Ecuatorial?

En cambio, y para limpiar su ya denigrada imagen internacional, el gobierno de la Republica de Guinea Ecuatorial.

1. Dono dos millones de dólares para Haití

2. Ofreció un millón y medio a la OMS

3. 500,000 para Japón después del terremoto que había azotado a este país asiático

4. Toneladas de ayuda humanitaria para el Congo Brazzaville

5. Y en los últimos días dos millones de dólares a Somalia

Quiero resaltar que la polémica no surge del hecho de que un gobierno pueda donar dinero, o cualquier tipo de ayuda humanitaria, para paliar los problemas de otro país devastado por una tragedia o una catástrofe natural. El hombre es un ser social y como tal la solidaridad debe prevalecer entre todos los que compartimos este cielo azul. Pero no podemos ser solidarios con los vecinos sin que seamos solidarios con nosotros mismos.

El gobierno de Guinea Ecuatorial y su presidente Obiang Nguema Mbasogo, en su afán de desempolvar la imagen exterior deciden donar 3 millones de euros a la UNESCO. A mi y a todos los guineoecuatorianos en general nos parece grotesco entregar esta ingente cantidad de dinero a la UNESCO, cuando dentro de Guinea Ecuatorial disponemos de un Consejo de Investigaciones Científicas y Tecnológicas completamente por completo de todo sentido.

Y por otro todos los estudiantes de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial en todas sus facultades y escuelas, que deben elaborar sus trabajos de fin de carrera saben lo costoso, penoso y la falta de todo material dedicado a la investigación en la UNGE. Quizá hasta ahora el gobierno que dirige Obiang Nguema Mbasogo no ha entendido que para construir una casa se debe partir del cimiento, por eso cabe resaltar que ningún Centro de enseñanza media de Guinea Ecuatorial conoce lo que son los experimentos de laboratorio, oímos hablar de química y de elementos químicos de modo virtual. Muchos gobiernos siguen apostando con su esfuerzo y su dinero por la investigación desde los estudios secundarios convencidos de que esta añade una dimensión especial a la enseñanza de las ciencias que va mas allá de lo que se puede obtener escuchando a un profesor. Es indiscutible que en el laboratorio es donde una persona emprende la tarea humana de examinar e intentar encontrar una explicación racional a los fenómenos naturales. Justamente porque nuestro país no dispone en estos momentos de medios, ni especialistas que puedan atender a altos niveles de investigación, efectivamente esta suma de dinero habría venido bien, para que los estudiantes de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial, los que constituyen la CICTE, los estudiantes del bachillerato o cualquier ciudadano amante de la investigación tuvieran a su alcance medios suficientes para poder avanzar en el mundo de las investigaciones.

¿Qué reconocimiento se da en Guinea Ecuatorial a nuestros escritores? ¿Quien los premia? ¿Qué reconocimiento tiene Guinea Ecuatorial a nuestros dibujantes, quien los premia? ¿Qué reconocimiento tienen en Guinea los escultores? (que quede claro que no quiero ni referirme a Leandro Mbomio Nsue)…

Obiang Nguema Mbasogo y su hijo invitan a artistas internacionales cada fin de año a celebrar su permanencia absoluta en el poder, ¿cuales son las cantidades de dinero que suelen disponer para los artistas nacionales? Cuál es la valoración que hacen a nuestros propios artistas?

Estas y otras muchas razones me hacen afirmar y concluyendo que Obiang Nguema Mbasogo odia a su pueblo y puede que ame (quizás tampoco) a otros pueblos".

Cesar Augusto Iyanga Mitogo.
Estudiante de Derecho, Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial

miércoles, 25 de julio de 2012

Rafael Evita Ika: El mwadjangnismo como sostén de la tiranía, es la fuerza de la sin razón de no reconocer a los demás Pueblos en Guinea Ecuatorial.

El mwadjangnismo como sostén de la tiranía, es la fuerza de la sin razón de no reconocer a los demás Pueblos en Guinea Ecuatorial.


Hoy Guinea Ecuatorial es una propiedad particular del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan, su tribu y por último su etnia fang. El 98% de fang en el contexto de esta Guinea Ecuatorial, son ciudadanos de tercera clase y les gusta su posición de discriminados frente a la familia, el clan y tribu del dictador.

Esto lo podemos asegurar porque toda incitativa que se les ha presentado para acabar con esta situación, es rechazada por ellos y la razón de rechazarla se asienta en el facto de que, en la Guinea del peor dictador de la historia de la humanidad, tienen y gozan de ventajas absolutas frente a las demás etnias y esas ventajas son:

1.-En el momento de ser colocados, sin importar su capacidad para realizar la función, sepa o no leer y escribir, el hecho de ser fang ya es carta blanca para el puesto, frente a otro cualificado de otra etnia. De hecho, el 99,99 % de embajadores de Guinea Ecuatorial son de la etnia fang; el 100% de Primeros Secretarios de las embajadas de Guinea Ecuatorial en el mundo son de la etnia Fang; el 100% de Cónsules de Guinea Ecuatorial el mundo son de la etnia Fang y el 99,99% del personal administrativo de esas Embajadas y Consulados son de la etnia Fang. En el país, ocupan el 99,99% de puestos de la administración del Estado y muy poquitos de ellos están formados y cualificados para desempeñar dichas funciones.

2.-Gozan de oportunidades en el momento que necesitan la adjudicación de un terreno, aunque dicho terreno pertenezca a un Ndowe, Bubi, Ambo, le es adjudicado; siempre y cuando dicho terreno no sea un objetivo de interés de los fang que el mismo admite y reconoce que son superiores a él; los fang de 2ª Clase,

3.-Gozan de libertad plena y absoluta y sin competencia de personas de las otras etnias para engrosar las filas de ejército

4.- Gozan de libertad plena y sin competencia alguna de personas de otras etnias a engrosar las filas de Fuerzas de Seguridad del Estado.

5.- Tienen libertad para pisotear los derechos de las personas de otras etnias

Las desventajas que tiene la situación de esos 98% fang al aceptar libremente ser ciudadanos de 3ª categoría son que:

I.- Son ciudadanos súbditos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y como ciudadanos siervos de la tiranía, pierden todos sus derechos frente a los ciudadanos de 2ª Clase. No pueden competir con los fang de la tribu del dictador.

II.- En el caso de un litigio frente a los ciudadanos de 2ª clase que son los fang de la tribu del tirano, tienen todas las perder.

Están satisfechos y la satisfacción de la situación de los fang de 3ª clase se asienta en que pueden abusar y abusan impunemente a los ciudadanos de otras etnias, considerados extranjeros en la Republica Fang de Guinea Ecuatorial. En definitiva, aquí sí podemos afirmar que los fang de 3ª clase, son esclavos de los familiares, del clan y tribu del tirano. Y son esclavos voluntariamente, porque para ser esclavo, hay que sentirse esclavo y comportarse como tal y, el 98% de personas de la etnia fang se sienten esclavos y se comportan como esclavos sumisos. Se comportan como tal, permitiendo que sean pisoteados por los fang de la tribu de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en el nombre de la supremacía fang, a cambio de impunidad para robar a un pobre Ndowe, Bubi o Ambo, que no tiene absolutamente nada ya tras 43 años de exclusión absoluta.

Los fang de 1ª clase han desarrollado un concepto caduco y podrido sobre supremacía y superioridad fang, para engañar a bobos mediante el cual ellos se forran robando a la nación, y dicen a los fang de 3ª clase que eso es la supremacía fang. Pues al fin de cuentas, ya que al único que puede chulear el fang de 3ª clase es al ciudadano de las demás etnias que no tiene nada, luego son ellos los auténticos chuleados, al desempeñar la función del escudo que protege a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia y a su clan frente a las demás etnias. El día que ese 98% de la población fang chuleada le suelte a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, caerá la dictadura de Guinea Ecuatorial. Hoy por hoy, no parecen tener la visión esta, pues andan satisfechos con la sóla idea de querer ser superiores. O sea, estúpidamente el tirano bandido les sitúa en una posición similar a la del imbécil que se le dice que el mundo se acaba el día siguiente y se le aconseja que done todos sus bienes a la iglesia para tener un puesto en la mesa celestial. El muy incauto dona hasta el último céntimo sin preguntar: ¿si se acaba el mundo mañana, para que quiere la iglesia mis bienes?

El engaño de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a los fang, se llama “mwadjangnismo”. El mwadjangnismo, es una maliciosa manipulación y malévola exacerbación del concepto de la hermandad. Cuando el “mwadjang” era una fuente de riqueza espiritual fang atreves del cual el hombre fang anteponía el bien de su semejante al suyo personal, lo que era una virtud realmente admiradora, porque era en definitiva la plena realización del hombre fang. Sin embargo, ahora, aquel concepto “mwadjang” ha sido distorsionado en “mwadjangnismo” y se ha dicho a los fang que el mwadjangnismo es “gobernamos nosotros” cuando la verdad es que gobierna él, y es la garantía de que “nunca gobiernen otros que no sean fang”, cuando la verdad contenida en esos “otros” se refiere al 98% de fang.

El mwadjangnismo es un vendaje intencionado con el que se ha tapado los ojos de esos 98% hermanos fang, para usarlos en beneficio propio. Pues el nkukuma (jefe) de turno Teodoro Obiang Nguema Mbasogo para llevar a cabo sus proyectos criminales y desalmados que sólo le beneficia a él, a su familia, a su clan y a su tribu, usa el “mwadjangnismo” que quiere decir “gobernamos nosotros y nunca deben gobernar otros”, refiriéndose a gobernar él, su clan y tribu, para satisfacer sus propósitos suyos.

El mwadjangnismo, es y significa que se enriquece el nkukuma de turno Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y el 98% de fang pilares y sostén del nkukuma se mueren de hambre.

El mewadjangnismo quiere decir, que el nkukuma en palacio robando y el 98% de fang en la calle reprimiendo a los demás pueblos de Guinea Ecuatorial en las barreras de control, lo que supone la mayor burla y tomadura de pelo que se ha hecho al pueblo fang.

El "mwadjangnismo" es la permisividad a las peores expresiones punzantes de las excentricidades de un hombre, que causan mucho sufrimiento a todos los demás pueblos de Guinea Ecuatorial y al 98% de la población Fang

El "mwadjangnismo" es el movimiento fang de masas que sirve de sostén a la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para el goce y el disfrute de sólo 2% del Pueblo Fang y os dicen que dicho disfrute es “supremacía fang” y que debéis sostenerlo, mientras ellos y sus familias se pegan la gran vida.

El 98% de los fang de Guinea Ecuatorial sirven a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia, a su clan y a su tribu y AMBIBUNDFA, es la solución a ese mal porque su pleno desarrollo terminaría con el mwadjangnismo, y la muerte del mwadjanfnismo significa la caída del tirano. No hay tiranía ni dictadura que sobreviva sin los pilares de su sustento y la dictadura de Guinea Ecuatorial se sustenta en el "mwadjangnismo".

AMBIBUNDFA devolverá a los fang su libertad puesto que los fang de Wele-Nzas, Centro Sur, Kie-Ntem, cada comarca, elegirán y decidirán allá en su tierra sin interferencias de nadie de fuera, cuales son los mejores de sus hijos capaces de representar su región y defender los interese de su comarca o región en la Cámara de Representantes del Pueblo.

AMBIBUNDFA hará que la riqueza de la nación llegue a todos los nacionales y no como ahora, que sólo llega a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia, a su clan y a algunos de su tribu, porque ni llega a todos los fang de Wele-Nzas, cuando el pilar que le sostiene ahí arriba son en primer lugar el "mwadjangnismo" que es el 98% fang discriminados, cuyo beneficio es tener ventajas sobre unos Ndowe, bubis, Ambo que en 43 años han sido despojados de todo. En función de ello, mi pregunta a los señores fang pilar de la tiranía es, ¿no ven el engaño? Si a los Ndowe, bubis, y Ambo ya se les despojó de todos sus bienes, ¿Cuál es el beneficio actual de ustedes, dado que a las otras etnias ya no les queda que quitarles? ¿1.000 francos que obtienen de las extorciones en las barreras de control, cuando Teodorín compra mansiones de 500 millones de Euros en Paris? ¿Vivir en una chabola en newbill, mientras los hijos de Obiang viven como Reyes en Ciudad Sipopo? ¿Escuchar a Teodorín llamarles "mwadjang", mientras él, compra mansiones de 38 millones de dólares USA? ¿Es satisfacción que mientras las madres de ustedes en sus pueblos mueren de un simple paludismo, porque no hay medios sanitarios capaces de salvarlas,  la madre de Teodorín por un simple dolor de cabeza, con el dinero de todos ustedes ella toma un avión privado y se va a los Estados Unidos?

El "mwadjangnismo", es una película en la que se os RESTRIEGA EN VUESTRAS PROPIAS NARICES, la gran vida de lujos y bienestar que vive Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su familia, y se os dice que eso es el bienestar fang, mientras a raíz de robar a Guinea Ecuatorial y a todos vosotros, las punzantes excentricidades del tirano os asfixian. Se escudan en el pilar que suponen ustedes ese 98% fang, y se os utiliza para reprimir a los demás pueblos, al tiempo que también se os margina y si alguno de ustedes levanta la cabeza es asesinado; eso es el “mwadjangnismo” y es el peor enemigo de los fang. El día que los fang vean eso y entiendan que el mwadjangnismo sólo beneficia a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y a los suyos, caerá estrepitosamente la tiranía de Guinea Ecuatorial. Se organizarán de nuevo los nobles del pueblo Fang y se sentarán con los demás pueblos, para salvar Guinea Ecuatorial.

El mwadjanfnismo es pues, la negativa generalizada fang de reconocer a las demás etnias de Guinea Ecuatorial, y es la perdición del pueblo fang porque es el condimento que ha desencadenado la desmembración de Guinea Ecuatorial. Sólo es viable si así lo desean los fang en un país de sólo fang y el país Ndôwé en concreto, no es un país fang. NO TOLERAREMOS EL MWADJANGNISMO EN NUESTRA TIERRA.


Rafael Evita Ika
Presidente de Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé

lunes, 23 de julio de 2012

En Guinea Ecuatorial es frecuente la desconfianza inicial

Por: Rosario Fernández

Los empresarios guineanos son muy desconfiados y es muy importante poder contar con influencias en el país. Al ser una dictadura no es recomendable tratar la situación del país, pero sí alagar sus bondades.Si quiere conocer las particularidades de trabajar con otros países, descúbralo en Hacer negocios con.

Estar cerca del poder económico y del político es condición sine qua non para hacer negocios en Guinea Ecuatorial. Y para estar cerca de este circuito, las recomendaciones e ir de la mano con alguien influyente en esta excolonia española es fundamental. En un país con una situación política bastante tensa y gobernado por el dictador Teodoro Obiang, es más que recomendable, más bien obligatorio, "que se obvien los temas políticos en las conversaciones y se vaya siempre acompañado de un guía", apunta Diego Zala, jefe de Estudios de la Escuela Internacional de Protocolo.

En cambio, el deporte, en especial el fútbol, sí es un tema de conversación apropiado y del que todo el mundo habla a la hora de entablar unas negociaciones que, como señalan fuentes de Esade, "pueden ser muy lentas y presentar bastantes dificultades en su evolución". También es apropiado que usted enfatice y alabe las bondades del país, muy rico en recursos naturales, como el petróleo y el gas, que muestre un interés sincero por el estado en cuestión y que no permanezca ajeno a su cultura.

Y es que los empresarios guineanos, en un primer momento, suelen desconfiar de su interlocutor hasta que puede contrastar la información que se le precisa. Asimismo, también conviene que el español compruebe que la que él le proporciona también es exacta. A pesar de esta desconfianza inicial, los empresarios del país africano "sienten un gran respeto por su origen español y por nosotros. Son una gente muy amable y muy abierta", añade Zala.

Como en el resto del continente africano, "no existe una línea divisoria entre una reunión de trabajo y una comida o cena de negocios", destacan fuentes de Esade. Éstos se pueden llevar a cabo en cualquier parte y, aunque los horarios se asemejan bastante a los europeos, según Zala, "tienen más influencia francesa con la jornada continua", no es extraño que le inviten a su casa para seguir hablando de negocios o aprovechen sus momentos de ocio para hacerlo. No se sorprenda.

domingo, 22 de julio de 2012

Los gigantes ilustres Ndowe de Guinea Ecuatorial-D. Marcelino Ngore Esua


Los gigantes ilustres Ndowe de la Administración de Guinea Ecuatorial-D. Marcelino Ngore Esua

D. Marcelino Ngore Esua (nació en 1918, hijo del que fuera catequista en la zona de Evongo y Punta Mbonda entonces, Don Bernabé Esua que vino al mundo en 1891. En 1936.

D. Marcelino consigue su primer empleo como auxiliar administrativo de Hacienda.

En los años 40 la empresa maderera vasca Aggor, que operaba en Rio Benito la contrata para sus oficinas. En 1954, el señor Ngore se traslada a Santa Isabel a ejercer como funcionario administrativo de Iberia, donde trabajo muchos años como un importante cuadro de la compañía. Entre sus muchos hijos estaba el Doctor Bernardino Ngore y el actual Vice-ministro de Pesca y Medio Ambiente, Santiago Esua Nko. La hermana pequeña de Marcelino, Florentina Esua Ngole, nació en Bata el 19 de julio de 1934; obtuvo el título de auxiliar maestra en la Superior en 1957).

viernes, 20 de julio de 2012

Rafael Evita Ika: Irremediablemente uno de los dos ha de desaparecer, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo o la UNESCO.

 Irremediablemente uno de los dos ha de desaparecer, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo o la UNESCO.


Simplemente de admirable se puede calificar la última maniobra del dictador de Guinea Ecuatorial Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Tras años tomándole el pulso a la comunidad internacional, por fin se está derrumbando y es muy en serio.

Después de recibir críticas y acusaciones bien fundadas de corrupto por parte de la oposición en el exterior, el asunto llegó a nivel internacional, se le cuestionó y se está investigando; lo que indica que hay indicios de que algo está mal. Los Gringos llevan años investigando el magnífico entramado creado por un tipo que a primera vista no parece muy inteligente, sin embargo, capaz de escabullirse en las mismas narices del “tío Tom” y montar allá su cuartel, robar descaradamente los dineros de los petróleos y mucha gente hasta aquí ha sido incapaz de entender cómo pudo hacerlo. Aquí no hay misterio alguno, pues todo ha sido posible, por la mentalidad de aquellos que dirigen Guinea Ecuatorial. Por ello el cuatrero Teodoro Obiang Nguema Mbasogo está rodeado de individuos que piensan y son exactamente como él. Si prestamos atención, se observa que los guineoecuatorianos que “triunfan” en esta Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, generalmente dos característica les define. El primer grupo lo forman los más altos cargos del entramado y lo llamaremos así, porque eso no es una administración ni se le puede llamar así, llamarlo administración ofenderíamos a la función que define la palabra administración; son personas con nula o escasa preparación, y los segundos los compone gente con un historial delictivo. Por ejemplo, si eres guineoecuatoriano, tras purgar una condena por algún sucio asunto en el exterior, eres muy bien bienvenido en Guinea Ecuatorial. La clave de esa actitud finalmente se ha clarificado, con la orden de busca y captura del hijo bandido, lo que ha forzado al mandamás a oponerse a dicha orden argumentando que “los delitos imputados a su hijo en Francia, en Guinea Ecuatorial no son delito". O sea, el Presidente de la República de Guinea Ecuatorial D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, afirma ante la opinión pública internacional que "robar no es delito en Guinea Ecuatorial". El Presidente de la República de Guinea Ecuatorial D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, asegura a la opinión pública internacional que "el uso de los bienes del Estado para beneficio personal, no es delito en Guinea Ecuatorial.

Definitivamente, este hombre no es de este mundo y efectivamente cree en lo que dice, y no piensa que él roba. Más bien está seguro de que corresponde a la función principal del presidente, meter la mano en la hucha de los pueblos y usar el contenido a su antojo.

Otro ejemplo de esa concepción la estamos viendo con el Boeing 777 que según sus propias palabras en la inauguración, el aparato iba a ser utilizado para conectar Guinea Ecuatorial con América y sud América. Sin embargo, desde que llegara el avión, es utilizado idiotamente como su juguete nuevo. Sin medir ni preocuparse en el gasto en consumo de combustible que genera la maquina, lo usa para sus desplazamientos, mientras la compañía aérea de Guinea Ecuatorial, sigue usando aviones viejos, pequeños y el país sigue sin tener un aparato con el que realizar un viaje trasatlántico. Eso es otra demostración de poderío para él, y para el resto del mundo, una prueba más de idiotez superada con matrícula de honor.

A lo que íbamos, después de tanto ruido en su frenética lucha por lavar su sucia cara, fijó como objetivo a la UNESCO; había que manchar a esa noble organización para lavar su tan deteriorada imagen y consiguió lo que en un principio pareció impensable, que personas que se conocen muy escrupulosas aceptasen un dinero producto del robo a unos martirizados pueblos, gracias como siempre a la brillante idea de un retorcido mental a quien se le ocurre cambiar el nombre del premio de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a Guinea Ecuatorial. La historia contará el hecho y se recordará que la UNESCO les quitó a los niños de Guinea Ecuatorial el pan de la boca ayudando al tirano bandido. Pero no queda ahí el asunto, pues ni cortos ni perezosos los dirigentes de la UNESCO anuncian la entrega de los premios y vemos aquí, cómo los poderosos occidentales tratan de engañar. Para no empañar sus manos con el tan polémico premio, hacen que la dotación toque a tres trabajos, dos en África de donde procede el dinero robado, y el tercero a un país con nexos de calibre profundo como la comunicación, y va el premio a México. Con esto no quiero desvalorar ni quitar mérito alguno a los trabajos de la científica Mexicana a quien desde lo más profundo de mi corazón he admirado y admiro. Sólo que hubiera deseado que Rossana Arroyo en solidaridad, hubiese rechazado un dinero manchado de sangre y lágrimas de miles de niños de mi país, que mueren por falta de alimentos, hospitales y de asistencia médica, porque el cuatrero presidente roba a los pueblos para lavar su manchada cara dura. Hace unos días, que vi a Rossana Arroyo recibir el premio UNESCO Guinea Ecuatorial, dotado de 100 mil dólares USA robados a unos niños; procediendo ella de un país donde el llanto de los niños es muy conocido, además México un país hermano que admiro y quiero como si fuese de allá, donde he tenido la oportunidad de viajar y recibido el calor de la gente mexicana, y me he sentido en casa, me alegré puesto que sé que ese dinero robado a mi pueblo con el que se ha dotado el premio, es muchísimo dinero en México si ella vive en México, y que no es muy fácil reunir con el trabajo diario de allá ni en de ninguna parte, y el trabajo de Rossana Arroyo lo ha merecido. Puestos a comparar, su esfuerzo se lo merece mucho más que el delincuente bandido presidente usurpador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

Así que querida Rossana Arroyo, el Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, uno de los peores damnificados por robos y extravagancias del tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en distinción a tus investigaciones sobre el control de la amebiasis y la tricomoniasis, dos enfermedades parasitarias que afectan a poblaciones en todo el mundo, te felicita y concede dicho premio porque te lo has merecido. Y a título muy personal, decir que sé lo que significa para ti y las posibilidades que te aportará en materia de facilidades contar con un apoyo en la suma de 100 mil dólares. ¡VIVA MEXICO!...

EL anuncio de la entrega del premio en Guinea Ecuatorial se celebró y fue todo un festejo, el tirano ladrón se supo vencedor, porque dicho premio en sí, no es a la investigación a la vida sino a la implicación de la UNESCO en el desalmado saqueo de Guinea Ecuatorial. De manera además muy desafiante con bombos y platillos anunció el bandido presidente, asistir personalmente a la entrega del premio en Paris, donde la justicia Francesa no quiso aceptar los principios establecidos por él, en los términos de que "en Guinea Ecuatorial robar los recursos del Estado no es delito". A media noche, un telefonazo de un esbirro del sistema corrupto anunciaba al jefe de los cuatreros de Guinea Ecuatorial, que él mismo podría ser detenido en Paris y el omnipotente que hubo anunciado con bombos y platillos su viaje a Paris, se asustó. ¡Oléele!.., el miedo se adueñó del Sr. Presidente y como buen cobarde que es, no fue capaz de decirlo sin embargo, cambió su destino de Francia a, China donde ni fue invitado, viéndose obligado suplicar para que se le aceptase como invitado, pudiera asistir a un acto en China, para evitar quedar en tierra en Guinea Ecuatorial y dar lugar a rumores así como a preguntas incomodas de ciudadanos de Guinea Ecuatorial, sobre el repentino cambio de plan y no asistir personalmente él a la entrega del premio por el que tanto luchó como hubo anunciado.

Los americanos que ya conocen a este siniestro personaje se lo están currando, para que el día que salga la acusación, todos se vean obligados a no salir de Guinea Ecuatorial. He ahí las nuevas investigaciones abiertas a todos los ministros y altos cargos del gobierno de Guinea Ecuatorial, que no para de asombrarnos ya que cada día hay nombres nuevos involucrados en el escándalo. Nombres que no revelaremos, por el secreto de sumario, pero que todos sabrán llegado el día.

El premio UNESCO Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, aunque camuflado bajo “Guinea Ecuatorial” le ha ganado el pulso al mundo civilizado, y nosotros hemos perdido confianza a la institución de la UNESCO, porque en derecho la UNESCO ha asistido a un delincuente a robar a nuestro país, por lo tanto, la UNESCO se convierte en cómplice y en un cobijo de bandidos donde otros rateros como Teodoro Obiang Nguema Mbasogo encuentran madriguera.  A esta edición de la UNESCO 2012, no asistieron los Franceses promotores e los Derechos Humanos ni país alguno civilizado. LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL SE SUELTAN DE LA MANO DE ESTA UNESCO QUE VOLUNTARIAMENTE SE HA SALPICADO DEFENDIENDO LOS  INTERESES DE UN TIRANO, PORQUE OPTARON POR APOYAR LA OPERACIÓN DE LAVADO DE CARA DE UN CRIMINAL QUE NOS ESTÁ MATANDO, A CAMBIO DE DINERO ROBADO. Y tras este suceso, auguro la desaparición de la UNESCO, o el imparable derrumbamiento del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Irremediablemente uno de los dos ha de desaparecer.

Y la apuesta es que, se acerca pues el fin del circo Guinea Ecuatorial con el mayor bufón del mundo en cabeza Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.
!PAYASO!

Rafael Evita Ika
Presidente de Etômbâ Ndôwé-PPN